В конце главы “Аазину” Тора подводит итог прощального обращения Моисея к еврейскому народу: “И пришел Моше, и изрек все слова этой песни народу, он и Ошэа, сын Нуна”. Из этих слов понятно, что все было обставлено таким образом, чтобы людям было очевидно, кто является назначенным Свыше преемником Моше.

Непонятно только, почему в этот момент достижения, казалось бы, вершины карьерного роста новый глава народа, Йеошуа, называется тем именем, которым именовался сорок лет назад. До того, как получил новое, когда во время печально известной истории с разведчиками, Моше добавил к его первоначальному имени Ошеа первую букву имени Всевышнего как знак своей молитвенной поддержки.

Мудрецы Талмуда объясняют, что тем самым Тора намекает на то, что у Йеошуа вовсе не захватило дух и в зобу дыханье не сперло от радости и гордости за обретенное величие. В своем сознании он так и остался “служителем” Моше и его “отроком”, как и прежде. Поэтому он и назван здесь именем, символизирующим преданность ученика, нуждающегося в наставлениях своего учителя, в его молитвах и в помощи Свыше.

Эта история скрывает в себе если не формулу достижения успеха, то уж по крайней мере важный совет, как себя вести по его достижении. Величаво застыв на вершине успеха горделивым монументом, очень легко с этой вершины свалиться. Чтобы этого не произошло, нужно во что бы то ни стало сохранить скромность, а также благодарность и уважение к тем, кто тебе помог. И вместо уверенного “спасибо, дальше я сам” смиренно сказать Б-гу: “Теперь Ты мне нужен как никогда прежде...”